В отличие от Корана, в Библии нет прямого повествования об отступничестве одного из ангелов. Это то, что церковь называет «священным преданием» – то есть истории, подтвердить которые документально невозможно за неимением письменных источников. Но учитывая то, что в Коране этот бунт описывается, логично предположить, что, все же, эти источники когда-то были.
Даже если принять на время общепринятую западную мифологию за основу, и допустить, что Сатана – действительно падший мятежный Архангел, оказавший неповиновение Богу, но не рассчитавший сил, и теперь вымещающий свое зло на людях как созданиях Божиих, – возникает вопрос: – Создатель, который создал все и всех, в том числе и Сатану, должен быть неизмеримо могущественнее любого своего создания. Как только кто-то из Его созданий объявил Ему открытое неповиновение, нарушив Его приказ, а значит и планы, такой отступник должен был быть неминуемо обезврежен, чтобы не мешать осуществлению дальнейших замыслов Творца. Если же он не был уничтожен, и Бог терпит, что Сатана искушает Человечество, значит он для чего-то нужен Богу? Значит, Сатана выполняет какую-то задачу, которая является частью замысла Бога?
Вернемся к Ветхому Завету. Читаем в книге «Иов»: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: „Откуда ты пришел?“ И отвечал сатана Господу и сказал: „Я ходил по земле и обошел ее“. И сказал Господь сатане: „Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла“. И отвечал сатана Господу и сказал: „Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?“ И сказал Господь сатане: „Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей“. И отошел сатана от лица Господнего» (Иов 1:6—12).
Далее описывается, как различные бедствия одно за другим отбирают у Иова все его имущество, скот, и сыновей с дочерьми, оставляя его одиноким и нищим, но Иов стойко переносит все, и не возводит хулы на Бога. Читаем далее, во второй главе: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом; между ними пришел и сатана предстать пред Господом. И сказал Господь сатане: «Откуда ты пришел?» И отвечал сатана Господу и сказал: «Я ходил по земле и обошел ее». И сказал Господь сатане: «Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно». И отвечал сатана Господу и сказал: «Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он тебя?» И сказал Господь сатане: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2:1—6).
Итак, Сатана в открытую является к Богу среди числа Сынов Божиих, причем неоднократно, и, отчитавшись, ведет с Ним диалог.
Представим картину. Существует некая корпорация, один из директоров которой совершил предательство, досадил главе корпорации, ослушавшись его приказа, и, пойдя против него, так как хотел занять его место, организовал заговор, сподвигнув на бунт множество сотрудников фирмы. Заговор раскрыт и обезврежен. Мятежный директор озлоблен, и используя оставшихся преданных ему подчиненных, начинает мстить главе корпорации, медленно расшатывая его бизнес, всячески досаждая всем рядовым сотрудникам фирмы и подбивая их совершать предательства, так как самого главу достать не в силах.
Как вы думаете, сможет ли такой мятежник беспрепятственно пройти на очередное заседание совета директоров в числе действующих руководителей, которые допускают это, да еще и выступать там с докладом, а затем обсуждать с главой лучшего сотрудника фирмы? Ответ очевиден – нет.
Но теперь представим, что весь сценарий мятежа этого директора – фарс, придуманный им вместе с главой корпорации, а сам «мятежный» директор возглавляет отдел внутренней безопасности, о чем знают и все остальные директора, спокойно соседствующие с ним на совещании. Цель этого «мятежа» – путем искушения всех рядовых сотрудников организации испытать их на верность общему делу и главе фирмы, чтобы в результате построить фирму, состоящую только из самых преданных делу сотрудников, и отсеять всех, способных на предательство. Вот теперь все становится на свои места.
Мы помним, что небольшой группой людей, и всей Вселенной управляют одни и те же законы. Сатана – не враг Богу. Он всего лишь выполняет возложенную на него задачу. Он со своими подчиненными всего лишь – механизм самоконтроля системы.
Вдумаемся в условие, поставленное Богом Сатане: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2:6). То есть Сатана волен ставить человека в любые материальные условия, создавать ему любые жизненные ситуации, болезни, и все ради того, чтобы посмотреть – куда склониться выбор свободной воли человека. Не отречется ли он от Господа, когда постигнут его несчастья, вроде бы им не заслуженные? Не вознесет ли он хулу на Господа, вроде слышащегося тут и там «да за что же мне все это?!» Продолжит ли он благодарить Господа за все, как в радости, так и в горести?
«Душу его сбереги». То есть душа человека – неприкосновенна. Сатана не имеет право ничего с ней делать. Он вправе только искушать любыми средствами, и призывать к бунту. Если человек устоит – Сатана ничего не сделает ему, ибо человек выдержал испытание. О таком испытании и рассказывает книга «Иов». Такое испытание – проверка устремлениям человека – насколько он готов отречься от всего материального, от своих низших привязанностей, ради главной цели – взойти «на Небеса».
Есть хорошая поговорка: Христос – Учитель, а Сатана – экзаменатор. Она как нельзя лучше отражает суть вопроса.
Зло на Земле творят люди. Сатана лишь предлагает людям выбор, искушает человека, и через его низкие чувства сподвигает на совершение различных эгоистических, часто неблаговидных поступков. Он пытается внушить людям, что не существует никаких моральных норм и ограничений, когда дело касается достижения какой-либо эгоистической цели. «Цель оправдывает средства» – внушает он Человечеству, и Человечество дружными рядами шествует по этому пути обогащения и личных удовольствий, при этом совершая такие изощренные злодеяния, которым позавидовал бы любой диавол. Но вина за совершение всех этих злодеяний ложится исключительно на Человечество, ибо расплата – это следствие закона свободы выбора.
Любимое выражение оступившегося человека – «бес попутал» – звучит из его уст вроде как оправдание его поступку. Нет! На это человеку и дан разум! Это сотворил не бес, это сотворил ты! И отвечать за содеянное только тебе! А бес будет довольно потирать руки над очередной своей ловкой проделкой, любуясь результатами.
Здесь надо немного прояснить ситуацию касательно подчиненных Сатаны – бесов, диаволов, и прочих духов, как бы их не называли люди. В авраамических доктринах нет подходящих терминов для прояснения ситуации, поэтому опять же придется обратиться к восточным Учениям.
Вся огромная «армия зла» делится на две принципиально отличающиеся друг от друга категории существ.
Первая – это низкие духи, ведущие паразитический образ существования. Это энергетические вампиры, живущие за счет поглощения жизненной энергии других существ, преимущественно людей. Так как эти духи стоят ниже на лестнице вселенского развития, эти духи никогда не были воплощены в ипостаси человека, то и энергия для их питания требуется соответствующая – низких частот вибраций. Это энергия, исходящая от самых низменных человеческих чувств – прежде всего – страха. Из человеческих «животных» чувств у страха самый низкий уровень вибраций, поэтому они всячески пытаются вызвать в человеке именно это чувство. Далее следуют остальные низкие чувства, такие как гнев, алчность, зависть, гордыня, самолюбие, похоть, и все их разновидности и производные. Энергетические «вампиры» находят людей, наиболее подверженных всплескам данных эмоций, и надолго прикрепляются к их астральному телу, живя за счет энергии этих эмоций. При этом они всяческими путями помогают человеку как можно чаще приходить в это питательное для них состояние крайней эмоциональности.
Именно здесь лежит корень историй о «сглазах» и «порчах». И удалить этих «присосавшихся» к человеку сущностей бывает крайне сложно, пока человек сам не начнет обуздывать свои эмоции и страсти, повышая свои вибрации, и делая себя просто неинтересным и бесполезным объектом для подобных сущностей. Человек, живущий высокими устремлениями и эмоционально уравновешенный, для них не представляет никакого интереса, да и воздействовать на него они уже не в состоянии.
